文言课调节教学课程模型初探
要培养和提高学生阅读浅易文言文的能力，实现高中语文新课程标准提出的文言文教学的课程目标，我想应在文言文教学中注重使学生会读和乐读。所谓会读，就是学生会根据作品的具体语言环境，灵活运用所掌握的文言知识，恰当地理解作品中词句段篇的意思。所谓乐读，就是学生能切实感受到作品的艺术之美和情感思想之美，沉醉其中，乐读不疲。
那么，根据什么，又采用什么样的方法和步骤促成学生会读和乐读呢？下面我做具体阐述。
一、理论根据
我的理论根据主要有三个。
一是调节教学的教学理论，主要包括：没有调节的教学不是教学，教学贵在调节，调节教学的核心在调节；调节教学设计的基本原则；调节教学的四个基本环节；调节教学模式运用的五个关键。
二是高中语文新课程标准。主要包括：高中语文课程的基本理念；高中语文的课程目标，尤其是阅读鉴赏部分的文言文教学的目标；高中语文课程的教学建议，尤其是针对高中语文课程的特点实施教学和积极倡导自主、合作、探究的学习方式。
三是前人在学习古文时对吟诵涵泳的强调。
二、方法与步骤
文言文教学通常有两个基本的部分：一部分是让学生掌握文言知识，包括对字、词、句知识和文化常识的掌握；另一部分是让学生理解文言文的文意。掌握必要的文言知识是理解文言文文意的基础，理解文言文的文意是掌握文言知识的目的。在文言文教学中，对这两部分不能偏执一端，也不能将它们割裂开来。将一篇文言文视作一堆语言材料，以发扬掘大量文言知识为能，是不足取的；无视学生理解一篇文言文存在的知识障碍，对它进行架空分析，也是不足取的。只有真正从理解文意的目的出发学习文言知识，又通过对文意的理解活化已学过的文言知识，使这两个方面相互促进，良性互动，文言文教学才能切切实实地实现“体现其蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，汲取民族智慧，用现代观念进行审视”的课程目标。
基于上述认识，我进行文言文教学重视诵读教学，重视引导学生采取自主、合作和探究的学习方式。这些在我的“联——读——解——诵——悟——伸”六个教学步骤中有鲜明体现。
联是联系，联系已掌握的文言知识，相关的其它学科知识，自己的生活经验和语言环境，达到化生疏为熟悉，温旧知而获新知的目的。
学《过秦论》时，学生一看课文就有点发懵，感到不可能读懂这篇文章。我让学生先看题目中的“论”字，学生就想起来初中时学过的《“友邦惊诧”论》，题目表示针对“友邦惊诧”这种现象发表议论的。这一来，学生就想到“过秦论”是针对“过秦”发表的议论。再看课文，作者的议论关键也就一句，“仁义不施而攻守之势异也”。接下来，给学生讲铺排的写法，我告诉学生汉朝的大部分文章都这样写，它们叫赋。很多学生想到历史书上对汉赋的介绍，赋都是铺排渲染的。我跟学生讲赋是诗的延伸，并让他们背诵南朝民歌《采莲曲》。学生背了“鱼戏莲叶间，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。我指出这就是铺排的写法。学生明白了，铺排就是对一个简单的意思从多方面渲染，给人以强烈的印象。
学《兰亭集序》时，学生对文中几处“一”的意义拿不准。我就让学生找出典型的句子。学生找了四句：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；“夫人之相与，俯仰一世“；“固知一死生为虚诞”；“所以兴怀，其致一也”。我让他们思考“一”字后面接了什么。他们很快明白了这四句话中“一”字的不同含义，它们分别是：表数目，整个，把……看作一样的，相同。接着，再联系“一鼓作气”和“吏呼一何怒”这两句话，学生对“一”字的理解加深了。我就让学生想还没学过的一句话，就是《阿房宫赋》中的“六王毕，四海一”，有不少学生想到这里的“一”是“统一”的意思。
读是默读。一般要求学生读两遍。第一遍意在结合注释，理解句意。对程度好的学生要求先不看注释，自行理解句意，在课文中标出理解的难点和疑点，然后再结合注释进行重点理解。对其他学生则要求将课文与注释结合起来读，读完一段要思考句与句之间的关系，读完全文要思考段与段之间的关系，同样要将自己理解上的难点和疑点划出来。第二遍是揣摩读每句话时应有的节奏和语气，为朗读作准备。
解是解难答疑。这一步先在小组内部进行，小组成员之间开展讨论、互助。最后，老师解惑，并在学生无疑之处质疑。
解难答疑以理解句意，疏通文意为目的。
学《归去来兮辞》时，学生对“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”感到困惑。经讨论互助，学生知道了“既”“亦”是成组的连词，应是“既……又……”。接下来我和学生一起分析，“窈窕以寻壑”中，“窈窕”是指幽深曲折的样子，什么“幽深曲折”呢？是壑，寻是“找”的意思。学生明白了这句话是“寻找曲折幽深的沟壑”的意思。不用提示，学生便想出了“崎岖而经丘”是“经过崎岖的山丘”的意思。我又举《秋水》里的“于是焉河伯欣然自喜”、《鸿门宴》中的“项王默然不应”、《兰亭集序》中的“快然自足”以及“欣然同意”、“慨然应允”这些取自文言的短语，学生明白了文言文中常有将修饰词提前的情况。我又让学生思考“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”与上文的联系。与上句比较，学生发现“寻壑”与“棹孤舟”照应，“经丘”与“命巾车”照应。接下来我又设疑，既然这样照应，那这句话应写成“既崎岖以经丘，亦窈窕而寻壑”，可作者怎么没有这样写呢？这又引起了学生探究的热情，经过讨论互助，学生明白了这是为了让“舟”字和“丘”字押韵，取得音韵的和谐。
诵是诵读。一般分三步。第一步自由朗读，要尽量读准字音，句读和语调。第二步是品读，评读，先听范读，品味抑扬顿挫的声音对作品意蕴的传达。然后跟读，再之后指学生单独朗读，师生评价。第三步是师生齐读。
悟是感悟。感悟的过程在前几个步骤中就一直进行着，学生对字词句篇的任何一处任何一点的会意都属感悟。这里提出感悟是指师生专门就感悟做个交流，整理出感悟的结果。
读《归去来兮辞》，有的学生从“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”看到了作者欣喜若狂的样子，有的学生从“策扶老以流憩，时矫首而遐观”感到了作者回归田园的悠然自得，有的学生从“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”悟到了作者心境的明净，淡然悠然。还有的学生从这篇文章想到人要与大自然和谐相处，少一些贪婪享乐之心。还有的学生悟出了在大多数“以”和“而”或“以”和“之”对举的句子中，“以”、“而”和“之”起着调整音节的作用。
伸是延伸，分课堂的延伸和课下的延伸。课堂的延伸主要是诵读和理解句子短文，课下的延伸是理解与课文相关或在某方面类似的文章。
要培养和提高学生阅读浅易文言文的能力，实现高中语文新课程标准提出的文言文教学的课程目标，我想应在文言文教学中注重使学生会读和乐读。所谓会读，就是学生会根据作品的具体语言环境，灵活运用所掌握的文言知识，恰当地理解作品中词句段篇的意思。所谓乐读，就是学生能切实感受到作品的艺术之美和情感思想之美，沉醉其中，乐读不疲。
那么，根据什么，又采用什么样的方法和步骤促成学生会读和乐读呢？下面我做具体阐述。
一、理论根据
我的理论根据主要有三个。
一是调节教学的教学理论，主要包括：没有调节的教学不是教学，教学贵在调节，调节教学的核心在调节；调节教学设计的基本原则；调节教学的四个基本环节；调节教学模式运用的五个关键。
二是高中语文新课程标准。主要包括：高中语文课程的基本理念；高中语文的课程目标，尤其是阅读鉴赏部分的文言文教学的目标；高中语文课程的教学建议，尤其是针对高中语文课程的特点实施教学和积极倡导自主、合作、探究的学习方式。
三是前人在学习古文时对吟诵涵泳的强调。
二、方法与步骤
文言文教学通常有两个基本的部分：一部分是让学生掌握文言知识，包括对字、词、句知识和文化常识的掌握；另一部分是让学生理解文言文的文意。掌握必要的文言知识是理解文言文文意的基础，理解文言文的文意是掌握文言知识的目的。在文言文教学中，对这两部分不能偏执一端，也不能将它们割裂开来。将一篇文言文视作一堆语言材料，以发扬掘大量文言知识为能，是不足取的；无视学生理解一篇文言文存在的知识障碍，对它进行架空分析，也是不足取的。只有真正从理解文意的目的出发学习文言知识，又通过对文意的理解活化已学过的文言知识，使这两个方面相互促进，良性互动，文言文教学才能切切实实地实现“体现其蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，汲取民族智慧，用现代观念进行审视”的课程目标。
基于上述认识，我进行文言文教学重视诵读教学，重视引导学生采取自主、合作和探究的学习方式。这些在我的“联——读——解——诵——悟——伸”六个教学步骤中有鲜明体现。
联是联系，联系已掌握的文言知识，相关的其它学科知识，自己的生活经验和语言环境，达到化生疏为熟悉，温旧知而获新知的目的。
学《过秦论》时，学生一看课文就有点发懵，感到不可能读懂这篇文章。我让学生先看题目中的“论”字，学生就想起来初中时学过的《“友邦惊诧”论》，题目表示针对“友邦惊诧”这种现象发表议论的。这一来，学生就想到“过秦论”是针对“过秦”发表的议论。再看课文，作者的议论关键也就一句，“仁义不施而攻守之势异也”。接下来，给学生讲铺排的写法，我告诉学生汉朝的大部分文章都这样写，它们叫赋。很多学生想到历史书上对汉赋的介绍，赋都是铺排渲染的。我跟学生讲赋是诗的延伸，并让他们背诵南朝民歌《采莲曲》。学生背了“鱼戏莲叶间，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。我指出这就是铺排的写法。学生明白了，铺排就是对一个简单的意思从多方面渲染，给人以强烈的印象。
学《兰亭集序》时，学生对文中几处“一”的意义拿不准。我就让学生找出典型的句子。学生找了四句：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；“夫人之相与，俯仰一世“；“固知一死生为虚诞”；“所以兴怀，其致一也”。我让他们思考“一”字后面接了什么。他们很快明白了这四句话中“一”字的不同含义，它们分别是：表数目，整个，把……看作一样的，相同。接着，再联系“一鼓作气”和“吏呼一何怒”这两句话，学生对“一”字的理解加深了。我就让学生想还没学过的一句话，就是《阿房宫赋》中的“六王毕，四海一”，有不少学生想到这里的“一”是“统一”的意思。
读是默读。一般要求学生读两遍。第一遍意在结合注释，理解句意。对程度好的学生要求先不看注释，自行理解句意，在课文中标出理解的难点和疑点，然后再结合注释进行重点理解。对其他学生则要求将课文与注释结合起来读，读完一段要思考句与句之间的关系，读完全文要思考段与段之间的关系，同样要将自己理解上的难点和疑点划出来。第二遍是揣摩读每句话时应有的节奏和语气，为朗读作准备。
解是解难答疑。这一步先在小组内部进行，小组成员之间开展讨论、互助。最后，老师解惑，并在学生无疑之处质疑。
解难答疑以理解句意，疏通文意为目的。
学《归去来兮辞》时，学生对“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”感到困惑。经讨论互助，学生知道了“既”“亦”是成组的连词，应是“既……又……”。接下来我和学生一起分析，“窈窕以寻壑”中，“窈窕”是指幽深曲折的样子，什么“幽深曲折”呢？是壑，寻是“找”的意思。学生明白了这句话是“寻找曲折幽深的沟壑”的意思。不用提示，学生便想出了“崎岖而经丘”是“经过崎岖的山丘”的意思。我又举《秋水》里的“于是焉河伯欣然自喜”、《鸿门宴》中的“项王默然不应”、《兰亭集序》中的“快然自足”以及“欣然同意”、“慨然应允”这些取自文言的短语，学生明白了文言文中常有将修饰词提前的情况。我又让学生思考“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”与上文的联系。与上句比较，学生发现“寻壑”与“棹孤舟”照应，“经丘”与“命巾车”照应。接下来我又设疑，既然这样照应，那这句话应写成“既崎岖以经丘，亦窈窕而寻壑”，可作者怎么没有这样写呢？这又引起了学生探究的热情，经过讨论互助，学生明白了这是为了让“舟”字和“丘”字押韵，取得音韵的和谐。
诵是诵读。一般分三步。第一步自由朗读，要尽量读准字音，句读和语调。第二步是品读，评读，先听范读，品味抑扬顿挫的声音对作品意蕴的传达。然后跟读，再之后指学生单独朗读，师生评价。第三步是师生齐读。
悟是感悟。感悟的过程在前几个步骤中就一直进行着，学生对字词句篇的任何一处任何一点的会意都属感悟。这里提出感悟是指师生专门就感悟做个交流，整理出感悟的结果。
读《归去来兮辞》，有的学生从“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”看到了作者欣喜若狂的样子，有的学生从“策扶老以流憩，时矫首而遐观”感到了作者回归田园的悠然自得，有的学生从“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”悟到了作者心境的明净，淡然悠然。还有的学生从这篇文章想到人要与大自然和谐相处，少一些贪婪享乐之心。还有的学生悟出了在大多数“以”和“而”或“以”和“之”对举的句子中，“以”、“而”和“之”起着调整音节的作用。
伸是延伸，分课堂的延伸和课下的延伸。课堂的延伸主要是诵读和理解句子短文，课下的延伸是理解与课文相关或在某方面类似的文章。
